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田间地头里，有春华秋实，也有诗情画意；有面朝黄土，也有推测远处。

▲沂蒙二姐府上图。图/酬酢平台账号“沂蒙二姐”视频截图

文 | 柳早

“AI不了解我的活命，写不了土味诗歌。”据山东卫视报说念，日前，新近火起来的70后田间诗东说念主沂蒙二姐公开修起了AI帮写的质疑。

在采访中，沂蒙二姐称，她对这些质疑莫得感到不悦，她说在大师的瓦解里，无为东说念主、极端是在农田庐的农家大娘，到了这个年齿好像即是啧有烦言的模样，就该被定格在那处。在她看来，和她雷同的闲居农家妇女好多东说念主皆有梦思，有对活命的期待，饱读吹大众勇敢晒我方。

沂蒙二姐原名吕玉霞，是山东省临沂市的一位闲居果农。在她的笔下，郊野的春是“年轮轮回的波纹，地面睡醒的动东说念主”，藤蔓下的瓜是“日月轮回的星辰，晨起暮落的后果”，而对东说念主生庸常的不甘，则是“思与天斗，争气阴半寸；思与命斗，不愿意回船转舵”……她用羼杂着乡土口音的说话，向东说念主们论说着她的“土味诗歌”，获取了网友可爱。

不论是她的诗歌，抑或是她的视频案牍，皆败表露了相当的体裁功底。这给她带来了雄壮的蔼然，也带来了有关质疑，偷拍图片以至有东说念主质疑她的诗歌是AI帮写的。由此，才有了沂蒙二姐的这番修起，也有媒体揭开了她的日常真的活命。

比如，沂蒙二姐一直可爱语文，可爱体裁，哪怕自后在车间职责，她也不忘在机器上抄写唐诗宋词和《红楼梦》中的经典语句。是以，她在“独处视频创作”中展现出诗意也并不奇怪，这不外是她日常活命的积聚，在镜头前的投射。

沂蒙二姐既是为我方狡辩，亦然为一个群体正名。正如她所说的，我方死后是无数“优秀的姆妈们”，她仅仅替她们说出来。沂蒙二姐的价值，能够并不在于讲授“农妇能写诗”，而是喊出了“农民戎行里好多东说念主皆有梦思”。

如若民风格式化地看待一个群体，她们是农民，是田间妇女，似乎就鲜有丰富紧密的精神活命。但“沂蒙二姐”们的出现，恰巧粉碎了一种偏见——田间地头里，有春华秋实，也有诗情画意；有面朝黄土，也有推测远处。

本体上，近些年，像沂蒙二姐这么卓越身份标签的东说念主物并不少。就以写诗来说，“外卖诗东说念主”王计兵早已风生水起，还上了央视春晚；饰演剪纸的河北农村大姨唐文彦，靠拍摄工地活命的四川网红农民工何川，皆在酬酢平台上收货了无数粉丝。

他们在公众视线中登场，能够亦然酬酢媒体期间独到的景不雅。在今天，每个东说念主皆被赋予了镜头和麦克风，通盘的均质化特征，皆在细节呈现中被粉碎。在社会奇迹分类中，他们是农民、工东说念主、外卖员，但当归来具体的东说念主时，他们又是诗东说念主、歌手、技能东说念主。

这虽然是功德，酬酢媒体期间让一切皆有了被看见的可能，东说念主们也皆由此重建了自我价值。而东说念主们也应当关于这么的期间语境有所感知，关于民间社会，本也不该再有这么的扁平化思象。

农民写诗，就一定是饰演、用了AI、背后有团队吗？这么的猜思实在没什么必要。知识壁垒早已被期间发展、技术哄骗所粉碎，东说念主东说念主皆有契机闪光出彩，这才是今天新的知识。

酬酢媒体期间建设的“沂蒙二姐们”，让东说念主们看到了试验活命的另一面，也营造了一个粉碎认识、愈加对等的社会空间。东说念主们会发现，每个东说念主的奇迹不同，所处的地域分裂，但精神宇宙的丰富度，巧合有什么不同，通盘东说念主对自我达成的渴慕、对好意思好活命的憧憬，其实皆是雷同的。

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而这，应当成为新期间的瓦解底色，东说念主们也由此更为全面地观赏这个杂沓多态的社会，愈加竭诚地饱读吹每一个为梦思戮力的个体。

撰稿 / 柳早（媒体东说念主）

裁剪 / 马小龙

校对 / 赵琳

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